El cervell és el protagonista principal d’aquesta història, de totes les nostres històries, reals o inventades, de la història de l’espècie humana. Com ens explicava Frith en el seu llibre Descubriendo el poder de la mente, el cervell va creant un mapa de la realitat, de manera que aconsegueix funcionar com una màquina predictiva: genera expectatives, aprèn en funció dels resultats de les accions i, sobretot, es fixa en els patrons que no s’ajusten a les seves previsions, per així poder generar prediccions més acurades. Un cervell és un conjunt de mòduls, explica Gazzaniga a ¿Qué nos hace humanos?, que funciona en paral.lel i analitza simultàniament diferents dades de l’ambient per tal d’actuar. Un cervell, però, associat de manera inseparable a un cos que actua, que sent, que interacciona, que informa. Un cervell/cos que, com en el cas dels altres mamífers, coordina les respostes gràcies a paquets que sentim com a emocions. Un cervell/cos que, en el cas dels humans, ha generat un nou protagonista: el Jo.
El Jo, el nostre Jo és una il.lusió que, per una qüestió d’interacció entre diferents estructures cerebrals, neix com la consciència del que passa. No som el que fem, sinó que quan arriba el Jo, som el que pensem que fem. No vivim el moment, sinó que vivim les intencions. Aquest Jo emana de la matèria, però s’experimenta com una altra cosa, és, dirien alguns, la nostra ànima, el que enmig de totes les històries que ens envolten ens dóna entitat.
Aquest Jo no funciona en paral.lel, com els mòduls del cervell. El Jo viu en un espai i un temps i gràcies a les habilitats narradores serials del nostre hemisferi esquerre, va contant la seva història, contraposant-la a la dels altres, explicant les seves accions, justificant les seves faltes. Gràcies a aquest Jo entrem en el que Taleb, en el seu llibre El cisne negro anomena la “fal.làcia narrativa”: quan el Jo conta la seva pròpia història, el que és important no és la veritat o l’adequació a la realitat, sinó la coherència dels elements que anem desgranant. Així, els nostres Jos fan la seva vida, donant per suposada la veracitat de tot el que conten, sense qüestionar massa els elements, eliminant de forma inconscient aquelles coses que rompen la coherència de la narració. I, quan llegeixen històries d’altres persones, no poden evitar identificar-se o prendre partit per unes o altres.
I aquí entra en joc un altre protagonista d’aquesta història: les relacions. Vivim en un món social. Som una espècie social. El nostre cervell adopta de forma inconscient les postures corporals dels altres, les disposicions emocionals de les cares de les persones que ens envolten. “Vivim” dins del nostre cap i de forma automàtica les emocions dels altres, gràcies al que anomenem molt gràficament neureones mirall. Aquesta empatia, a vegades en format narratiu o de ficció, ens lliga als altres. Els humans no podem deixar de pensar, amb l’excepció dels autistes, que els altres també tenen un Jo: un Jo que pensa, que sent, que pren decisions. Ho fem quan interactuem amb els altres. Suposem les seves intencions, analitzem les fonts de les seves accions. I fem el mateix, també, quan llegim.
Llegir la història de les relacions d’uns personatges activa àrees del cervell semblants a les que s’activen quan s’observen aquestes interaccions en el món real. El Jo pren posició a favor d’una postura, s’identifica amb determinats personatges, adopta el Jo d’un altre o el genera, justificant les accions dels personatges en raó d’una prehistòria imaginada del conflicte. I quan l’obra és el que en diuen un clàssic, l’autor és capaç de forçar al lector a considerar alternatives no pensades abans. Com diu Volpi al seu llibre Leer la mente :”la gran literatura construye personajes que escapan de modelos previsibles, de los clichés y los lugares comunes no sólo con el afán de sorprendernos o anonadarnos, sino de sacudirnos y de hacernos comprender la infinita complejidad de lo humano”
Encara queda un altre protagonista en aquesta història que contem avui: les idees. La paternitat de les idees és una altra de les il.lusions que produeix el cervell. La realitat, però, és que les idees no són de ningú. Les idees ens posseeixen, ens colonitzen, ens lliguen, ens comuniquen, ens agermanen,… Cada idea que explorem augmenta la possibilitat de generar més idees. Un exemple d’això l’explica Steven Johnson en el llibre sobre la història de la innovació Las buenas ideas: “La novela de misterio y asesinatos ha sido un género narrativo coherente durante cientos de años, pero cuando uno le sigue su historia, ve que es difícil señalar un inicio: tiene un poco de Poe, otro poco de Dickens, un toque de Wilkie Collins; y eso por no mencionar a docenas de escritores de aquella época que no entraron en el canon, pero que sin embargo desempeñaron un papel a la hora de establecer las convenciones del género. Y lo mismo se puede decir del cubismo, de la comedia de situación televisiva, de la poesía romántica, del jazz, del realismo mágico, del cinema verité, las novelas de aventuras, los realitys shows y casi todos los géneros que han tenido influencia en una época (…) toda innovación importante resulta ser fundamentalmente una red”. El que anomenem genis el que fan és modificar i combinar les seves idees i les d’altres persones aconseguint un format més precís, eficaç, elegant i estètic. I, en la majoria de casos, tenen en comú el fet d’ésser tastaolletes, d’haver entrat en contacte amb idees procedents d’àmbits molt diversos.
I és en la lectura on tots aquests personatges presentats aquí interactuen: el cervell descodificant les lletres amb els mòduls de la percepció, visualitzant cada situació com a real, vivint cada emoció descrita com a pròpia; el Jo prenent partit pels diferents papers que es descriuen; les relacions que hem tingut actuant com a claus descodificadores de les que ens presenta el text; les idees presentades contaminant, de forma total o parcial, les pròpies, a vegades, sense que ens adonem que estem canviant.
Llegir genera xarxes de transmissió d’idees i experiències noves. Llegir, en certes ocasions, ens pot alliberar de determinades visions restrictives, sobre els altres i sobre nosaltres mateixos. Llegir és viure de forma virtual coses que d’altra manera mai tindríem ocasió d’experimentar: emocions, experiències, relacions, coneixements,…
Llegir és viure.
Paula Vicens